【民族文化探薮】“叟”与东西两爨蛮考——南诏王室族源新探之一

原标题：【民族文化探薮】“叟”与东西两爨蛮考——南诏王室族源新探之一

　　汉朝时间的越巂郡包括：邛都在四川西昌东南;灵官道在四川甲洛大堡;台登在西昌泸沽;定筰在四川盐源;会无在四川会理城西;筰秦在四川冕宁县西部;大筰在四川盐边;三绛在元谋姜驿;苏示在四川西昌礼州;阑在四川越西县东北;卑水在四川美姑等。相当于现在四川凉山彝族自治州。

　　《三国志·蜀志·张嶷传》说：“越嶲郡自丞相讨高定(元)之后，叟人数反。”是说越巂郡在蜀汉丞相诸葛亮征讨高定元以后，这里的叟人有多次反叛蜀汉政权。而在这里领导叟人造反的高定元并不是“叟”人，他是蜀中的“蜀叟”，是汉人。为什么说他不是叟人呢?是因为真正的叟人至今没有姓，现在四川凉山地区的大多数彝族也没有姓。即使有姓，也是在元、明、清以后才改为汉姓的。宋、唐以前叟人没有姓。如果说高定元是叟族，那有悖于历史的真实性。

　　《华阳国志·蜀志·张嶷传》说：“初，越嶲郡自丞相讨高定(元)之后，叟夷数反。”这里的引用与上一条基本一致。越巂郡在今天的四川凉山彝族自治州以南到贵州北盘江以西、昭通地区、滇池周围、楚雄彝族自治州，都居住着同一类的“叟人”。

　　《华阳国志·南中志》说：“本益州。汉武帝元封二年(公元前109年)叟反，遣将军郭昌讨平之因开为郡(益州郡)，治滇池(今云南滇池周围)上。”《华阳国志·南中志》里的“南中”就是云南省的滇中一带。所以说在滇池这个地方，汉武帝二年，有叟人造反。汉武帝派遣将军郭昌前往镇压并在这里设置了益州郡，统治滇池周围的叟人。这里的“叟”，就是叟人，他们与蜀中的“蜀叟”不同，他所居住的区域是在滇中以及滇东。《史记·西南夷列传》说：“……筰都(今四川盐源县一带)最大”，筰都和邛都(今四川西昌)是僰人所聚居的版块，自“武僰氏”被推翻以后，僰与叟还并存，直到后汉、三国、两晋的史书里“僰人”这个称谓才不见了。

　　在僰人所聚居的板块上出现“叟”，这是必然现象，因为这时“叟”占了这里的统治地位。就像中原的王朝一样，刘邦做了皇帝就叫汉，李渊做了皇帝就叫唐，赵匡胤做了皇帝就叫宋。“武僰氏”被推翻了，“僰人”的称谓自然就渐渐消失了，然后在本民族内崛起的这一个支系就叫做“叟”。

　　叟与僰是同一个民族的两个支系，即今天的黑彝与白彝。《新纂云南通志》记载：“1936年，昭通市萨鱼河畔的古墓中，掘出铜印一颗，上刻阴文‘汉叟邑长’四字，同时出土的还有汉砖。”也就是说，昭通地区有叟人居住，在这里叟人居多，僰人居少。当然也还有其他的民族，比如：齐民(汉族)。那么，“汉叟邑长”，是什么样的官职呢?汉朝制度，县以下设有乡、亭、里长，没有“邑长”之职，所以这个“汉叟邑长”还得待考，而且这个“汉叟邑长”属于汉族。其理由是这枚“汉叟亭长”印是从“萨鱼河畔的古墓中”掘出来的，叟人实行火葬，没有坟墓。《史记》里没有“叟”的记载，以上两处记载有“叟”的史书是《华阳国志》，而《华阳国志》是晋人常璩写的，是沿用后汉以及汉朝时提法，“僰”这个词就不见了，被“叟”代替了。

　　到了三国、两晋，“叟”这个词汇也不见了，取而代之的是“蛮”。这是什么原因呢?据《华阳国志·南中志》载：“亮收其俊杰建宁爨习、朱提孟琰及(孟)获为官属。习官至领军、琰辅汉将军、获御史中丞。”这里是说诸葛亮平定了南蛮之地以后，将这里有能力的英雄豪杰封了官职。他们是建宁的爨习、朱提的孟琰及孟获，收为蜀汉所用。爨习为领军，孟琰为辅汉将军;孟获为御史中丞。就因为有这些汉族官吏以及大姓的姓氏在史书里出现，所以淹没了民族的称谓。后来因为两晋国势衰弱没法顾及南中，南北朝时中原混乱，那更是鞭长莫及了。所以导致了南中军阀混战，大姓家族相互并吞，最后崛起的是爨氏家族。爨氏虽然向中原的皇帝称臣，但是实际上形成了割据一方的诸侯。

　　《隋书》卷三十七《梁睿传》载：“土民爨瓒，遂窃居一方，国家遥授刺史。其子震相承至今。而震臣礼多亏，贡赋不入，每年奉献不过数十匹马……如闻彼人苦其苛政，思被皇风……即请略定南宁(州)……”因为有两晋、南北朝时期，爨氏的扩张与垄断，所以爨氏的称谓代替了南中“叟”人的称谓，但是爨氏所垄断区域里的主要民族还是叟人与僰人，他们从根本上没有改变原来居住的区域。为有两晋、南北朝时期，爨氏的扩张与垄断，所以爨氏的称谓代替了南中“叟”人的称谓，但是爨氏所垄断区域里的主要民族还是叟人与僰人。爨氏是什么民族呢?我的回答是，汉族。叟与僰是一个民族的两个支系，人死后不埋葬，更不树碑立传，没有姓氏。而爨氏有姓，又树碑立传，证据是什么呢?《爨宝子碑》《爨龙颜碑》就是铁证。

　　正因为爨习在三国时就当上了部落首领，给他的后代创造了学习汉文化的有利条件，致使有爨氏后代的发达。比如南诏阁罗凤时期，《德化碑》记载：“南宁州都督爨归王，昆州刺史爨日进，黎州刺史爨祺，求州爨守懿，螺山大鬼主爨颜昌、南宁州大鬼主爨崇道”。其中都督、刺史等官名是唐王朝加封的，鬼主是“夷化”了的乌蛮首领，集政权、兵权、神权于一身，但是鬼主不一定要本民族的人来当。爨氏从战国时入滇，到了唐朝已经在滇有一千多年的历史，他们的生活习性被“夷化”了，但他们的骨子深处还是汉族。

　　正因为有爨氏的坐大，其权势覆盖了“东爨乌蛮”、“西爨白蛮”、北部乌蛮。樊绰《蛮书·名类第四》载：“东爨乌蛮也”是哪些地区呢?东北至今昭通地区，西南至今天的元江、泸西、寻甸、建水，南部到红河北岸。“西爨白蛮”在今天昆明、马龙、晋宁、澄江、江川、玉溪、通海、安宁、禄丰一带。北部乌蛮，《新唐书·南蛮传下》载：有七部落，从今昭通境内、镇雄至彝良、威宁、昭通之间;威宁至黔西、大方、织金一带;今会泽、巧家、东川一带，宣威到四川省越西、喜德、冕宁一带。从东爨乌蛮、西爨白蛮、北部乌蛮的范畴都没有涉及到今天的永仁、大姚、姚安以西的大理洱海区域。所以说“六诏”种族都不是羌族、叟族，以及乌蛮、白蛮北部乌蛮。纵观叟族的民族称谓随着时代的变更，在三国时叫“蛮”，隋朝叫“爨”，到了唐朝按他们对居住的区域不同，划分出“东爨乌蛮、西爨白蛮、北部乌蛮”三个主要聚居板块，但是这三个聚居地都没有跨过现在楚雄彝族自治州的大姚、姚安以西的洱海区域。所以，不论是“东爨乌蛮、西爨白蛮、北部乌蛮”都没有涉及到南诏王室族源的民族属性。(宋炳龙)