透射出文化内涵的大理白族民居照壁

原标题：透射出文化内涵的大理白族民居照壁

　　白族照壁文化起源于中原古式建筑，主要体现在三防一照壁上。常见白族照壁式样有三滴水;中间高两侧低，以砖柱分开成为三个立体空白墙壁。中间高的为主照壁，主照壁两端出阁，使用青瓦盖，起鹅毛翘，好像燕子的翅膀张开欲飞之势。主壁反瓦下边一般有五个横行花空，并在五个横行花空的两侧用花边砖镶嵌成垂直形六个花空直到照壁底端，这样就把两侧的副照壁分开，成为中间高两边略低的整个照壁。还有一形字照壁，一字照壁不分高低，整体形成一个“一字”。

　　主照壁反瓦下面的横行花空里，正中花空一般用来写姓氏“堂号”。其堂号源于汉文化。从汉朝开始，汉文化就被白族所接受。唐宋以来，汉文化在白族地区已经相当普及。特别在明朝的屯军制以来，大量的汉族军人驻扎在白族地区融入到白族中，使白族的姓氏更汉化了。白族的姓氏堂号，虽然源于汉文化，但是又与中原汉族的姓氏堂号有所不同。中原的姓氏堂号是写在家族祠堂大门的匾额中，各家的大门头上的匾额中不写堂号，照壁头上的花空中也不写堂号。而白族的姓氏堂号，除了写在大门头上的花空里，另外还写在照壁的花空里面。

　　比如：李姓的堂号“紫气东来”，其典故出自老子(老子又名李耳，李聃，被道家奉为始祖)，《史记》索隐引汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，老子果乘青牛而过也。”这关即是函谷关，杜甫《杜工部草堂诗笺》秋兴之五：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。即用此事。”董姓堂号：“百世其昌”，其典故出自董其昌。董其昌，明朝松江华亭人，字玄宰，号香光。万历十四年进士，官至南京礼部尚书。卒谥文敏。董其昌对诗词文章很娴熟，尤其精通书法及美术。书法初学米芾(音茯)，后来自成一家，画学宋、元诸家之长，潇洒生动。所做的画集有《画禅谥随笔》、《容台文集》等。董姓堂号：也有使用“南诏宰辅”，典出大理白族董姓始祖董成曾经为南诏国清平官的事。“清平官”即是南诏时期的宰相，因此以用“南诏宰辅”为堂号光耀门第。

　　诸如类似的姓氏堂号，同一姓氏有若干个，不胜牧举。

　　主照壁下面两侧的四个横向花空里的图案都有一定的寓意象征。从花空的左边到右边的花空里主要顺序表达福禄寿喜。福的图案是“佛手柑”寓意家中充满福气;禄的图案是“马鹿与一个树上挂着的金钟”，寓意禄享千盅;寿的图案是“蟠桃”，寓意桃献千年寿;喜的图案是“喜鹊登梅”，寓意是双喜临门。主照壁两侧垂至底端的六个花空，表示六六大顺。花空里一般画梅兰竹菊四君子条屏，成为中国人感物永志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材，号称花中四君子。梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是为高洁志士;兰：空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达;竹：筛风弄月，潇洒一生，清雅淡泊，是为谦谦君子;菊：凌霜飘逸，特立独行，不趋炎势，是为世外隐士。

　　主照壁正中间，一般画“金玉满堂”、“富贵根基”，或者写个一平方大小的“福”字。金玉满堂的图案：金是桂花、玉是玉兰花、堂是取棠棣花的“棠”与“堂”字同音，组合在一起即是“金玉满堂”。还有一种“金玉满堂”是把玉兰花替换成“玉如意”。“富贵根基”的图案是牡丹与一只啼鸣的雄鸡;寓意是牡丹为富贵花。在古时没有钟表，以雄鸡报更来判断即将天明的时间，所以把雄鸡叫做“更鸡”，更鸡与“根基”同音，组合在一起叫“富贵根基”。如果主房的坐向不符合风水的要求，成为了凶向或者破向，主照壁中间的图案就必须画成“泰山石敢当”，用以化解主房的“凶”和“破”。

　　有的人家把两边副照壁的图案画成“二十四孝”，或者用雕成浮雕“二十四孝”，用以传达孝道文化。

　　有关白族照壁文化的表现形式，文化含量还有很多，在这里只是将其具有代表性的简单介绍一下。(记者苏航)